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yiruqiushui 的博客

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中国文化概论NO.32(学习笔记)  

2015-04-27 18:03:53|  分类: 汉语言学文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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21、儒家思想对古代法律制度的影响?(古代法律制度的伦理特性?)

 

答:中国古代的法律来源于礼制规范,这些礼制规范依据宗法原则调整着社会等级秩序。因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则,“亲亲为大”“孝悌为本”成为立法的指导思想。三纲是封建礼教的核心,亦是古代法律维护的重心,不但父权、夫权直接来自于家族,即使君权也是以天下最高的家长身份来体现。在家国一体的政治体制下,维护家长制的孝受到高度重视。自古就将不孝、非上视为罪大恶极。隋唐以来都把这种罪名列为十恶重罪规定在法律总则之中。无论是刑法、行政法、民法还是诉讼法基本上是以家族主义为中心,根据人们不同的等级名分确定其法律地位与法律待遇。古代法律中对亲族复仇的姑息,对亲属犯罪的容隐,对亲族犯罪的株连等,都体现了古代法律对家族制度的重视,以及家族血缘关系在社会生活中的巨大作用。

 

22、《唐律》的八议?

 

答:八议来源西周的八辟。八议的 对象:亲指皇亲国戚,故指皇帝的故旧,贤指贤人君子,能指在文治武功上有突出贡献者,功指为国建功的人,贵指贵族与高官,勤指为国勤政的人,宾指前朝的国君及其宗室。凡享有八议权利的人犯罪时不由司法机关直接判罪,而是“大者必议,小者必赦”。据《唐律》总则规定,享有八议者,除十恶不赦外,犯死罪由皇帝定夺,若流、徙、杖、笞者皆减一等处罚,一般死罪经议后,皆免死获赦。这是依据社会等级的同罪异罚。

 

23、礼的内涵、层次、功能?

 

答:它包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分,礼义是礼制的精神核心,礼仪制度是礼义精神的外在表现,从社会文化角度看,礼是沟通天人的仪式,是贵族等级的标志,是乡里庶族的规范,是立身处世的准则。礼在社会上下层有不同的表现,在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度,社会基层表现为乡里庶族家礼俗规。

 

24、礼俗规约的起源?

 

答:人类的群居必定依靠一定的相互习惯的适应方式,否则人们就不可能成为一个集合体。这种相互适应的、大家公认的原始行为习惯,就是礼俗的萌芽,约定俗成、潜移默化是习俗生成传衍的一般特性。随着私有制的出现,社会出现贫富分化,统治阶级与国家体制相继产生,传统家族内的行为规范,已不能适应社会控制与社会秩序的需要,因此制定统一遵行的礼仪制度势在必行,在这样的历史背景下产生了。

 

25、礼与俗的关系区别?

 

答:礼起源于俗,但礼不同于俗。礼与俗的区别在于:俗是民众自发形成的行为习惯,具有纷繁复杂的特点;礼是自上而下的一套社会行为规范,其中贯穿着特定的整合社会的理念。礼具有规整、严密、适于操作的特点。礼与俗的关系:A在文化混沌未分时,不存在俗与礼的区别;B伴随着阶级分化、文化分层的过程,礼逐渐从原始习俗中提纯出来。先秦统治者往往在观风问俗的基础上“制礼作乐”。

 

26、传统礼俗规约的特点?

 

答:传统社会是一个礼俗周全的社会,传统礼俗的核心是保障宗法伦理关系,因此传统礼俗规约有着鲜明的伦理色彩。传统礼俗的这种伦理特性在古代社会主要有以下表现:A传统礼俗的等差性。在农业宗法社会里,人们的身份、地位及人与人的关系都依照尊卑长幼、贵贱亲疏的伦理原则确定,礼就是这种伦理原则的具体运用与体现。礼的作用就在于区分并维持这些等级关系,礼的根本职能就在于依照等矩原则调整社会关系。汉代以后随着儒学地位的上升,儒家的礼治思想成为社会的主导思想,先秦以来礼俗制度的等差原则被绝对化,将君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的“三纲”说成是合科天道的礼教,因此上下尊卑的关系被凝固化、法律化。B传统礼俗的调和性。传统礼俗讲等级区分,要求人们各安本分。由于社会是一个整体,各等级间处于相互对应与相互依存的关联之中,所以在强调等级区分的同时,注意等级关系之间的协调。礼俗的调和性在先秦得到特别强调。礼作为调节社会关系的手段,其主要宗旨是保持社会的协调稳定,以礼来节制自己的行为、欲望,达到一种中庸的状态,从而保证矛盾双方相互依存的基本条件。C传统礼俗的规范性。传统礼俗最根本的特性是它的规范性。从形而上的哲学伦理思想,到形而下的日常行为规条,无不受到礼的制约。27、皇家贵族礼制的特征?上层礼仪制度的特点?

 

答:中国的礼仪制度在社会上层包括政府与宫廷表现得严整与周密。在等级观念浓郁的古代,统治者依靠严密的礼制来区分、规范人们的身份、地位与社会角色,从而保证国家社会体系的协调与稳定。唐宋以来,政府六部中的礼部一直是管理朝廷礼仪的职能部门。礼仪制度的建立与推广成为历代执政者治政的重点。

 

28、祭祀典礼的类别?

 

答:1)天神祭祀。是古代皇家祭礼中的重要祭祀活动。包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、气象神祭祀三种。2)地神祭祀。地神在国家典礼中占有重要位置。3)人神祭祀。古代社会是一个典型的宗法社会,尊祖、敬祖意识浓郁。

 

29、冠礼的意义和程序?

 

答:是古代的成人礼,《礼记?冠义》说:冠礼是社会礼仪的起点,加冠取字,为成人之始。加冠的年龄一般在十九岁或二十岁,加冠的地点汉代在宗庙,魏晋南北朝以后在王宫大殿,但在冠礼前后都要去宗庙祭告。士冠礼由嘉宾主持,嘉宾以缁布冠、皮弁、爵弁给受冠者三次加冠,并为之命字。受冠者然后出见亲友及邻里有地位的贤达之士,表示自己已取得了进入成人社会的资格。皇家的加冠仪式场面要宏大得多,明代冠礼由太师主持,百官列位,皇帝加冠只一加,皇子三加,礼毕,群臣舞蹈拜贺。

 

30、婚礼的意义及周公六礼?

 

答:是传统社会的人生大礼,只有结婚才能“上以事祖庙,下以继后世”。因此结婚不是个人行为,是“合两姓之好”,古代婚制有“周公六礼”,A纳采,男方以雁为礼品,到女家求婚;B问名,男方再备雁,去问女子的名字;C纳吉,男方将女名字取回后到祖庙占卜,卜得吉兆后备雁往告 女家;D纳征,男方送上聘礼,正式确定婚姻关系;E请期,男方卜得吉日,送女家请求同意婚期;F迎亲,婚期之日,男子带车前往女家迎娶。


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